الخميس، 29 مايو 2025
الأربعاء، 2 أبريل 2025
الثلاثاء، 25 مارس 2025
Cuộc cách mạng một - cọng - rơm
Cuốn sách “Cuộc cách mạng một cọng rơm” của tác giả Masanobu Fukuoka có một câu mà tôi vô cùng thích thú, nó đã nói hộ tiếng nói trong tôi bao lâu nay: “Nếu buộc bản thân phải viết thứ gì đó ra, thì điều duy nhất tôi viết sẽ là: viết lách cũng vô dụng. Thật quá phức tạp.” Ngôn từ là do suy nghĩ của con người tạo ra, để mô tả sự vật, sự việc, suy nghĩ, cảm xúc….Nhưng, ngôn từ không truyền tải được toàn phần. Hơn nữa, những người khác nhau hiểu về cùng một ngôn từ theo những cách khác nhau. Thậm chí, cùng một người hiểu về cũng một ngôn từ theo những cách khác nhau. Ngôn từ cũng vô nghĩa và bất lực. Nhưng dù sao, viết lách có thể là một việc làm vô vi, giống như đời sống vậy. Và tôi vẫn viết.
Cuộc cách mạng một cọng rơm không đơn thuần về nông nghiệp. Tất nhiên nó là một cuốn sách xuất sắc về nông nghiệp, nó cũng là một quan điểm sống, một cách sống. Đọc xong cuốn sách, thế giới quan của người đọc có thể sẽ trở lên nhẹ nhàng hơn, dễ dàng chấp nhận và hòa nhập với đời sống hơn.
Khi đang đọc sách, tôi tự hỏi, tại sao một cuốn sách hay như thế này lại không quá phổ biến, không được tung hô như nhiều cuốn sách về dạy làm giàu, dạy thành công. Và một lần nữa tôi thấy minh chứng cho việc, mọi việc có thể vận hành vì mục đích của một người, một nhóm người nào đó, và rằng các tư tưởng, triết lý trên đời cũng có thể là để phục vụ cho một mục đích nào đó khác hơn là nói lên chân lý. Tôi có thêm những khoảng khắc thức tỉnh. Không cần phải chạy theo cái tự nhiên tuyệt đối mà có thể ta không biết là gì, không chạm tới được, hoàn toàn có thể áp dụng lối sống hướng về tự nhiên trong mỗi việc nhỏ hàng ngày.
الخميس، 6 مارس 2025
Lại băn khoăn về AI :)
Những năm đầu giai đoạn 202X xuất hiện sự nở rộ của các công cụ AI, với những cái tên nổi lên như ChatGPT, Copilot, Gemini… Con người luôn háo hức với cái mới, đặc biệt là cái mới giúp con người được trợ giúp. Tất nhiên, một trào lưu sẽ nở rộ như ngày chúng ta biết đến xe máy, ô tô, Google search. Con người dường như ngày càng được phục vụ tốt hơn, biến máy móc thành trợ lý, giúp việc cho mình.
Nhưng, khi nhìn những người trẻ say mê sử dụng ChatGPT, tôi chợt nghĩ đến một khía cạnh khác. Con người có đang tự làm hư mình khi ngày càng ít tự vận động?
Chiếc xe máy lâu không khởi động sẽ không tốt cho động cơ. Thường khi để xe máy trong thời gian 1-2 tuần không khởi động, việc khởi động lại khá khó khăn. Con người không luyện tập ở phần cơ quan nào thì phần cơ quan đó tự động sẽ ít phát triển và ngược lại. Đó có lẽ là nguyên lý của cuộc sống.
Khi có AI, có lẽ nhiều người sẽ không cần đọc sách, đọc báo, hay nghiên cứu tìm hiểu nữa, chỉ cần hỏi ChatGPT là có ngay kết quả.
Có lẽ đi cùng với sự phát triển và phổ biến của AI, rất cần thiết phải có sự định hướng về phát triển con người, giáo dục con người để làm chủ, chứ không bị điều khiển bởi AI. Giống như khi ta dùng các công cụ hỗ trợ cho lao động như máy giặt, máy rửa bát, máy lau nhà, thì ta cũng cần tăng cường các bài tập thể dục, thiền định để nâng cao sức khỏe. Khi chúng ta sử dụng AI, chúng ta cũng cần đào tạo để con người hiểu về giới hạn, tác động của AI, để phát triển nhận thức, lao động trí não cho con người. Để lười biếng hơn thì rất dễ, mà để luyện tập thì khó. Việc khó đòi hỏi nhiều nỗ lực hơn. Đó là điều chúng ta cần nghĩ suy.
الاثنين، 16 ديسمبر 2024
Đôi dòng suy nghĩ về AI
Nguồn gốc tiến hóa của con người là từ lao động. Sự phát triển trong công cụ lao động tạo ra những cuộc cách mạng lớn trong lịch sử loài người. Nhưng, con người có sướng hơn (chưa bàn đến hạnh phúc) sau những cuộc cách mạng ấy?
AI có giúp con người vui vẻ hơn, hạnh phúc hơn? Hay AI làm cho con người lười hơn, bớt hạnh phúc đi? Con người cần làm gì trong dòng chạy AI ngày càng mạnh mẽ làm biến đổi xã hội, thay đổi thế hệ tiếp theo?
الأربعاء، 17 أبريل 2024
MANG THAI
Sa Huỳnh
Một mầm cây
mang thai khu rừng
Một dòng suối mang thai biển khơi
Một bàn chân mang thai con đường
Một bàn tay mang thai tình người
Một chuyến đi mang ước vọng
Một đợi chờ mang thai mùa đông
Một khúc ca mang thai mơ mộng
Một đóa hoa mang thai tình si
Tịch tình tính tang tang tang
Đàn tôi mang thai nỗi lòng
Tịch tình tính tang tang tang
Sa mạc mang thai dòng sông
Tịch tình tính tinh tang tang
Mặt đất mang thai bầu trời
Tịch tịch tính tang tang tang
Đàn bà mang thai đàn ông
Một chuyến đi mang thai ước vọng
Một đợi chờ mang thai mùa đông
Một khúc ca mang thai mơ mộng
Một đóa hoa mang thai tình si
Tịch tình tính tang tang tang
Ngày vui mang thai ngày buồn
Tịch tình tính tang tang tang
Làn mây mang thai làn mưa
Tịch tình tính tính tang tang
Trời xanh mang thai mây bồng
Tịch tịch tính tang tang tang
Lệ cay mang thai cười vui
Tịch tình tính tang tang tang
Đàn tôi mang thai nỗi lòng
Tịch tình tính tính tang tang
Sa mạc mang thai dòng sông
Tịch tình tính tang tang tang
mặt đất mang thai bầu trời
Tịch tình tính tang tang tang
Nhạt phai mang thai đậm sâu
Tịch tình tính tang tang tang
Đàn ông mang thai cuộc đời
Tịch tình tính tang tang tang
Đàn bà mang thai đàn ông
Vội
Vội đến, vội đi, vội nhạt nhòa
Thơ Thích Tánh Tuệ
الخميس، 28 سبتمبر 2023
THU
Thu chớm sang rồi phải không, thu?
Tiết thu Tây Hồ gom lòng se lại
Se màu, se hương của tháng năm
Nỗi nhớ ngập ngừng đến, ngập ngừng đi...
Ngập ngừng....
Tháng tám tròn như trái thị
Lại vội vàng như một sập mưa ngâu
Nắng hanh hao, rám cam chai sạn
Thu qua rồi, có còn hẹn mùa sau?
-H2-
الاثنين، 28 أغسطس 2023
Phương pháp giáo dục Steiner
Phương pháp Giáo dục Steiner: Sự Phát Triển Toàn Diện Cho Tâm Hồn Trẻ
Phương pháp Giáo dục Steiner, còn được gọi là Giáo dục Waldorf, là một hệ thống giáo dục độc đáo được sáng lập bởi nhà triết học, nhà thơ và giáo dục học Rudolf Steiner vào đầu thế kỷ 20. Phương pháp này chú trọng vào việc phát triển toàn diện cho tâm hồn trẻ thông qua việc kết hợp giữa tri thức học thuật, nghệ thuật, và sự phát triển tinh thần. Được áp dụng rộng rãi trên khắp thế giới, phương pháp Giáo dục Steiner đã tạo nên một cách tiếp cận sáng tạo trong việc nuôi dưỡng sự phát triển của trẻ.Nguyên Tắc Cơ Bản của Phương Pháp Giáo Dục Steiner
Phát Triển Tâm Hồn Toàn Diện: Giáo dục Steiner tập trung vào việc phát triển toàn diện của trẻ, bao gồm cả khía cạnh tinh thần, tâm hồn và thể chất. Phương pháp này coi trẻ con như một thực thể đa chiều, và mục tiêu là đảm bảo sự phát triển cân đối trong cả ba khía cạnh này.Giai Đoạn Phát Triển: Phương pháp Steiner chia quá trình phát triển của trẻ thành các giai đoạn 7 năm, dựa trên sự thay đổi trong tâm hồn và cơ thể của trẻ. Mỗi giai đoạn đều có những mục tiêu giáo dục và phương pháp phù hợp để tối ưu hóa sự phát triển của trẻ trong giai đoạn đó.
Học Từ Thiên Nhiên và Nghệ Thuật: Phương pháp này khuyến khích trẻ học thông qua tương tác với thiên nhiên và nghệ thuật. Ngoài kiến thức học thuật, các hoạt động nghệ thuật như vẽ, âm nhạc và thủ công cũng được coi là cực kỳ quan trọng để thúc đẩy sự sáng tạo và tư duy linh hoạt.
Tôn Trọng Sự Đa Dạng: Phương pháp Steiner tôn trọng sự đa dạng của mỗi trẻ và khuyến khích việc phát triển cá nhân hóa. Không có một hướng dẫn cố định cho tất cả mọi người, mà hướng tới việc tạo ra môi trường giúp từng đứa trẻ phát huy tối đa tiềm năng riêng của mình.
Giáo Viên Là Người Hướng Dẫn: Trong phương pháp này, giáo viên không chỉ là người truyền đạt kiến thức mà còn là người hướng dẫn, người thầy tình thần. Họ thấu hiểu sâu sắc về sự phát triển của trẻ con và sẽ điều chỉnh phương pháp giảng dạy để phù hợp với từng trường hợp cụ thể.
Khác biệt cơ bản của phương pháp Steiner với giáo dục phổ quát
Nếu giáo dục phổ quát chú trọng vào việc truyền đạt kiến thức, tư duy logic thì giáo dục Steiner nhấn mạnh vào tầm quan trọng của 3 yếu tố: Suy nghĩ, cảm xúc và ý chí cá nhân.
2. Không dùng yếu tố hơn thua làm động lực học
Nếu giáo dục phổ quát dùng hình thức cạnh tranh, thi đua, thưởng – phạt để thúc đẩy việc học của học sinh, thì giáo dục Steiner đi theo phương châm “không cạnh tranh, không thưởng, không phạt”. Động lực học tập của phương pháp này dựa vào giá trị phát triển bản thân, kiến thức của mỗi học sinh được truyền cảm hứng và động viên mà hình thành.
3. Không đánh giá kết quả theo khuôn mẫu xã hội
Giáo dục phổ quát nhắm đến đào tạo con người đạt được các kết quả mà xã hội kì vọng và người khác công nhận, như thành công sự nghiệp, thành danh và có được uy quyền chính trị hay kinh tế. Trong khi đó, giáo dục Steiner hướng đến tạo dựng những cá nhân không sợ hãi với nội tâm mạnh mẽ, có động lực phát triển đến từ đam mê bên trong, chứ không phụ thuộc vào các yếu tố bên ngoài.
4. Vai trò đặc biệt của giáo viên
Trong những ngôi trường Steiner, giáo viên chỉ đóng vai trò là người hướng dẫn để học sinh được học hỏi, khám phá bằng tất cả sự vui thích. Hoàn toàn không sử dụng đến uy quyền, hay áp đặt, phán xét. Các môn học ở Steiner cũng đa dạng, phong phú, không chỉ tập trung vào các môn vẫn được xem là “môn chính” như khoa học, ngôn ngữ, toán học mà còn có kịch nghệ, thủ công, hội họa, điêu khắc…
Ưu Điểm và Thách Thức
Ưu Điểm:Sự Phát Triển Toàn Diện: Phương pháp Steiner đảm bảo sự phát triển toàn diện của trẻ thông qua việc kết hợp giữa tri thức học thuật, nghệ thuật và sự phát triển tinh thần.
Sự Sáng Tạo: Việc tích hợp nghệ thuật và hoạt động thủ công thúc đẩy sự sáng tạo và khả năng tư duy linh hoạt của trẻ.
Học Theo Giai Đoạn: Chia quá trình học thành các giai đoạn phát triển giúp giáo viên hiểu rõ nhu cầu và tiềm năng phát triển của trẻ trong từng giai đoạn.
Thách Thức:
Khả năng Tùy Biến: Phương pháp này có thể không phù hợp cho tất cả mọi người vì yêu cầu một môi trường tương đối tự do và sự tùy biến cao.
Sự Kiểm Soát Khó Khăn: Việc áp dụng phương pháp Steiner đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc và kỹ năng của giáo viên để điều chỉnh phương pháp dạy học cho từng trẻ.
Sự Chuẩn Bị Đòi Hỏi: Phương pháp Steiner đòi hỏi sự chuẩn bị cặn kẽ và đầu tư thời gian, cả về mặt tài liệu giảng dạy và việc tạo ra môi trường học tốt.
Phương pháp Giáo dục Steiner đã góp phần đáng kể vào sự phát triển giáo dục toàn cầu, mang lại một cách tiếp cận sáng tạo để nuôi dưỡng tâm hồn và tri thức của trẻ. Bằng cách kết hợp giữa học thuật và nghệ thuật, phương pháp này đảm bảo rằng trẻ con không chỉ học hỏi kiến thức mà còn phát triển khả năng sáng tạo và tư duy linh hoạt. Tuy nhiên, áp dụng phương pháp này đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc và sự tận tâm của giáo viên, cùng với việc tùy biến phương pháp để phù hợp với từng trẻ cụ thể.
الأحد، 27 أغسطس 2023
Nghịch lý Solomon
"Nghịch lý Solomon" là một khái niệm được đặt ra trong lĩnh vực tâm lý học và xã hội học để chỉ sự không khớp giữa khả năng quyết định và đánh giá của con người trong các tình huống khác nhau. Nghịch lý này thường được sử dụng để nói về sự mâu thuẫn giữa khả năng nhận định, phán đoán (hay lý trí và trí tuệ) và khả năng ra quyết định hiệu quả của con người.
Nghịch lý này được đặt tên theo vị vua Solomon - hoàng đế thứ 3 của vương quốc Israel cổ. Ngài được tôn thờ và ngưỡng mộ bởi trí tuệ hơn người, cùng những lời khuyên thông thái cho vấn đề của thiên hạ. Nhưng chính ngài cũng vướng vào những ham muốn về tiền bạc, sắc dục và không dạy bảo được con trai độc nhất của mình. Theo cách nói dân gian Việt Nam, nghịch lý này tương đương với câu thành ngữ “dao sắc không gọt được chuôi” hay "mắt tinh không nhìn thấy gáy".
![]() |
Vua Solomon - vị hoàng đế nổi tiếng của vương quốc Israel |
Nghịch lý Solomon có thể được phân tích như sau:
Thông minh và quyết định: Con người có thể có khả năng thông minh và hiểu biết sâu rộng trong nhiều lĩnh vực. Tuy nhiên, khi đối mặt với những tình huống phức tạp và áp lực, họ có thể vấp phải khó khăn trong việc đưa ra quyết định có lợi nhất cho mình.Ước tính và quản lý rủi ro: Một khía cạnh quan trọng của Nghịch lý Solomon liên quan đến việc ước tính rủi ro. Người ta có thể có khả năng đánh giá rủi ro và lợi ích trong tình huống trừu tượng. Tuy nhiên, khi đối mặt với tình huống thực tế, họ có thể trở nên kỹ càng hơn và không quyết đoán như trong ước tính ban đầu.
Tác động của cảm xúc và áp lực xã hội: Cảm xúc và áp lực xã hội có thể ảnh hưởng đáng kể đến quá trình ra quyết định của con người. Áp lực từ xã hội, sự kỳ vọng từ người khác và cảm xúc cá nhân có thể làm cho họ lựa chọn lối đi khác với những gì họ đã biết là đúng.
Sự không nhất quán trong hành vi: Một phần quan trọng của Nghịch lý Solomon là sự không nhất quán giữa kiến thức và hành vi. Người ta có thể biết rõ những gì đúng và lợi ích của việc thực hiện một hành động cụ thể, nhưng họ vẫn có thể không thể hiện hành động đó vì các yếu tố tâm lý khác nhau.
Từ đó ta có thể đúc rút ra rằng sự quyết định và hành vi của con người thường không chỉ phụ thuộc vào lý trí, mà còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố tâm lý, xã hội và cảm xúc.
Hóa giải Nghịch lý Solomon đòi hỏi sự nhận thức về các yếu tố tâm lý và xã hội có thể ảnh hưởng đến quyết định của bạn. Dưới đây là một số cách để hóa giải Nghịch lý Solomon:
Tự nhận thức: Hãy nhận thức về tình huống và cảm xúc cá nhân của bạn. Nếu bạn nhận ra rằng sự lưỡng lự đến từ áp lực xã hội hay cảm xúc không ổn định, hãy cố gắng tách biệt chúng ra khỏi quá trình ra quyết định.Thực hiện quản lý cảm xúc: Học cách quản lý cảm xúc của bạn trong quá trình ra quyết định. Điều này có thể bằng cách thực hành thiền, tập thể dục, hay thậm chí viết nhật ký. Khi bạn cảm thấy thư giãn và tự tin hơn, bạn có thể đưa ra quyết định tốt hơn.
Xác định giá trị và ưu tiên: Xác định những giá trị quan trọng nhất đối với bạn và ưu tiên chúng trong quyết định. Điều này giúp bạn có một khung nhìn rõ ràng hơn về mục tiêu và lợi ích dài hạn mà bạn muốn đạt được.
Học cách quản lý áp lực: Áp lực xã hội có thể khiến bạn lựa chọn con đường không phù hợp với giá trị của mình. Hãy tập trung vào mục tiêu và nguyên tắc cá nhân, và hãy tìm cách tạo ra môi trường hỗ trợ từ người thân, bạn bè và cộng đồng.
Thực hiện quy trình ra quyết định cụ thể: Thay vì giữ nguyên trong tâm trí, hãy viết xuống quyết định của bạn và cách bạn đến được với nó. Điều này giúp bạn hiểu rõ hơn về quy trình suy nghĩ của mình và phân tích các yếu tố ảnh hưởng đến quyết định.
Tìm kiếm lời khuyên: Đôi khi, tìm kiếm ý kiến từ người thân, bạn bè hoặc người có kinh nghiệm có thể giúp bạn nhìn nhận vấn đề từ góc độ khác. Tuy nhiên, hãy chắc chắn rằng bạn vẫn đảm bảo quyết định dựa trên giá trị và ưu tiên của bạn.
Thực hiện hành động: Cuối cùng, hãy thực hiện quyết định mà bạn đã đưa ra. Tự kiên nhẫn và quyết tâm trong việc thực hiện quyết định sẽ giúp bạn vượt qua sự lưỡng lự và phân vân.
Tóm lại, để hóa giải Nghịch lý Solomon, bạn cần nhận thức về các yếu tố tác động đến quyết định của mình và phát triển khả năng quản lý cảm xúc, xác định giá trị, quản lý áp lực, và thực hiện quy trình ra quyết định một cách cụ thể và tỉ mỉ.
الخميس، 27 يوليو 2023
Dám hành động - Hồi ký của cựu Chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang Mỹ
"Tại Hội đồng Cố vấn Kinh tế, tôi cũng trực tiếp xem xét công đoạn "làm xúc xích" chính sách kinh tế, khi những phân tích kinh tế được lý tưởng hoá gặp phải nền chính trị sóng gió của Washington."
Khi đưa ra quyết định, Ben S. Bernanke luôn phải sẵn sàng đương đầu với những ý kiến trái chiều, những công kích, thậm chí là bôi nhọ công khai. Trước những lời công kích, nhạo báng đến từ những nhân vật tài giỏi tiếng tăm, nếu không có kiến thức vững chắc và lập trường vững vàng, bản thân người ra quyết định cũng sẽ khó tránh khỏi nghi ngờ chính quyết định của mình, hoặc chùn bước, chán nản. Đó hẳn là một cuộc chiến cả về tư duy lẫn tâm lý. Như Ben đã đúc kết:
"Chúng tôi sẽ đương đầu với hai thử thách khi giải quyết khủng hoảng. Thứ nhất là làm những gì đúng đắn. Thứ hai sẽ là giải trình trước công luận, và các chính trị gia lý do tại sao làm như vậy lại đúng đắn."
Và rằng:
"Một phần của trò chơi nằm ở sự tự tin, nếu không vấn đề sẽ mãi còn hiện hữu."
Đọc về những điều này, ta mới càng thấm thía vì sao tác giả lại đặt tên sách là "Dám hành động". Để đưa ra được những quyết định, người đứng đầu không chỉ phải có kiến thức kinh tế uyên thâm, mà còn phải có sự dũng cảm đối đầu với dư luận và áp lực chính trị. Suy rộng ra, trong các quyết định của mỗi người, dù ở vị trí cao để ra quyết định cho cả tập thể, hay ở vị trí bất kỳ - chỉ ra quyết định cho cá nhân, thường đều không tránh khỏi những lời chê bai, hoặc những ý kiến đối lập. Việc giữ cho trí và tâm trong sáng, kiên định là một việc cần thiết, và là một năng lực nên được bồi đắp, luyện tập.
Ben S. Bernanke cũng ý thức rất rõ về sức mạnh của dư luận và truyền thông. Vì vậy, khác với các đời Chủ tịch trước, ông chủ trương tổ chức các cuộc họp báo, truyền thông để định hướng dư luận. Ông cũng tích cực trao đổi với những người đồng cấp, những đồng nghiệp, đối tác của mình. Đối với các thông điệp của mình, ông đặc biệt cân nhắc từ ngữ sử dụng, và đoán định phản ứng của người nghe một cách cẩn trọng. Nỗ lực kết nối và truyền thông của Ben S. Bernanke đã đóng góp không nhỏ cho công tác điều tiết tâm lý thị trường, ổn định kinh tế, hỗ trợ cho các chính sách mà Fed đưa ra. Từ đó đến nay, Fed duy trì văn hoá truyền thông tích cực. Cuốn sách bổ sung thêm một minh chứng thuyết phục về sức mạnh của giao tiếp và truyền thông, thúc đẩy sự trao đổi nhiều hơn, để tạo sự thông hiểu và đồng thuận trong mọi việc.
Cuốn sách dày gần 700 trang với nhiều kiến thức kinh tế vĩ mô, và động chạm đến những vấn đề hàn lâm học thuật là một thách thức không nhỏ với người đọc, nhưng cũng rất xứng đáng cho những ai có niềm yêu thích với kinh tế, hệ thống ngân hàng, tiền tệ, và những câu chuyện vận hành đằng sau lý thuyết kinh tế lý tưởng. "Dám hành động" phần nào giúp người đọc hiểu được thực tế kinh tế có thể không như lý thuyết vì có vô vàn yếu tố kinh tế chính trị khác tác động đến nó. Người đọc cũng sẽ được truyền cảm hứng để "dám hành động", giữ tâm trí kiên định, và chủ động, cởi mở trong giao tiếp.
السبت، 15 يوليو 2023
Tính sở hữu ở con người
Quan
niệm trên không phải không có lý. Tôi có lẽ cũng vẫn sống với quan niệm đó: vẫn luôn tích cóp để làm tăng thêm
danh sách sở hữu của mình.
Nhưng
đâu đó, đôi lúc, tôi thoáng ý thức được rằng: sở hữu chưa hẳn là một điều tốt.
Nếu
bạn từng có lần dọn dẹp nhà cửa, tủ quần áo, sách vở…mất rất nhiều thời giờ để
lọc ra và bỏ bớt những thứ không cần thiết, hẳn đã có lúc bạn thấy phiền với những
thứ mình đang sở hữu, và muốn vứt bỏ đi cho vơi nhẹ. Ví dụ nhỏ nhặt như khi dọn
tủ quần áo chẳng hạn. Ngày nay, khi đời sống vật chất ngày càng đầy đủ, quần áo
không còn thiếu thốn như trước, giá thành lại rẻ (để tránh tranh cãi không cần
thiết về vấn đề rẻ, tôi chỉ xin đề cập đến quần áo phổ thông ở các chợ dân sinh
đối với tầng lớp có thu nhập trung bình khá trong xã hội). Các chị em rất dễ
mua sắm nhiều quần áo. Rồi bỗng một ngày, chị em nhận thấy cái tủ chứa đã quá
chật. Chị em lọc bỏ quần áo lâu không mặc, hoặc không còn thích hợp với trào
lưu hiện tại, và thấy đồng đồ này thật phiền phức, chị em muốn cho đi, thanh lý
đi. Tất nhiên, trước đây, họ đã dành rất nhiều tiền và thời gian để mua chúng về.
Rồi bỗng một ngày, họ nhận thấy việc sở hữu chúng không còn đem lại niềm vui, hạnh
phúc, mà đã biến thành sự phiền phức. Hoặc như với những người thường xuyên
thay đổi chỗ ở, hẳn họ sẽ có những lúc phiền lòng khi phải đóng gói và vận chuyển
những món đồ mà họ sở hữu. Sở hữu càng nhiều, càng phiền.
Ở
góc nhìn khác, khi bạn sở hữu nhiều tiền, bạn lo lắng cho số tiền mà mình sở hữu.
Làm sao để giữ được chúng an toàn? Làm sao để số tiền đó sinh sôi, nảy nở tốt?
Đầu tư vào đâu? Đến đây, có thể bạn sẽ cười tôi điên. Lo như vậy, ai chẳng muốn
lo. Nhưng vấn đề là ở chỗ, khi bạn càng sở hữu nhiều, bạn sẽ càng muốn sở hữu
nhiều hơn nữa. Và đó mới là điều làm bạn phiền muộn, và phải căng sức ra lo
toan hàng ngày.
Ở
góc nhìn khác, có nhiều người thường được gọi là “sinh ra đã ở vạch đích”, tức
là sinh ra trong một hoàn cảnh giàu có, không cần phải lao động, lo toan gì cho
cuộc sống. Không ít người trong số họ phát triển theo hướng rất tốt, họ vận dụng
điều kiện của mình để làm nhiều việc có ích cho xã hội, không ngừng cống hiến
cho cộng đồng chung. Nhưng cũng có một bộ phận không nhỏ ỷ lại vào điều kiện,
lười làm, sa đà vào ăn chơi, không tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống, dẫn đến huỷ
hoại chính bản thân mình. Chắc hẳn bạn đã nghe nhiều những mẩu chuyện cậu ấm cô
chiêu ăn chơi, huỷ hoại cuộc đời mình. Hay những mẩu chuyện kiểu “người giàu
cũng khóc”. Khi đó, sự giàu có vật chất lại đem đến bất hạnh cho con người.
Ở
góc nhìn khác, đối với phương diện tình cảm. Khi bạn yêu thích một người, bạn dễ
có ham muốn sở hữu người đó. Ham muốn sở hữu có thể tạo ra cho bạn nhiều biểu
hiện thái quá như chói buộc quyền tự do của người mình yêu, hay lo sợ mất đi
người yêu, nghi kỵ, ghen tuông, buồn khổ…Lúc này, sự sở hữu không chắc sẽ đem lại
hạnh phúc cho bạn và cho người bạn yêu. Hay đối với con cái, bạn dễ dàng nghĩ
là con cái là sở hữu của mình, có trách nhiệm phải theo sự chỉ bảo của mình,
mong muốn của mình. Con cái làm theo ý mình là tốt cho con, đó là biểu hiện của
tình yêu thương. Nhưng, điều này cũng thường mang đến nhiều bức bối, phiền muộn
cho con trẻ.
Như
vậy thì, sở hữu có lẽ cũng không hẳn là luôn tốt như đại đa số mọi người cho rằng
như vậy. Người xưa có lẽ đã muốn gửi gắm điều này qua câu chuyện “tái ông thất
mã”. Câu chuyện cũ rích, nhưng để thấm được giá trị của nó, thì có lẽ con người
ngày nay vẫn còn ở rất xa điểm hiểu thấu và vận dụng đối với vấn đề này.
Xin
nói rõ rằng sở hữu là một đặc tính rất cố hữu của con người. Tôi không phải là
một ngoại lệ. Nhưng, xin đặt vấn đề ra đây để tự nhắc nhở mình, đồng thời cũng
muốn chia sẻ với mọi người, để đôi lúc, đâu đó, có thể nhớ đến, nghĩ ngược nghĩ
xuôi, rồi tiết giảm tính sở hữu, bớt buồn vui với những được mất, và có lẽ như
vậy thì sẽ cảm thấy tự do, hạnh phúc hơn.
الأربعاء، 21 يونيو 2023
Và rồi núi vọng
“Và rồi núi vọng” là một cuốn tiểu thuyết đặc biệt – một lối viết truyện đặc biệt, rất hiếm gặp. Bạn sẽ có một trải nghiệm rất lạ. Hầu như không có một cốt truyện liền mạch, không có nhân vật chính xuyên suốt thực thụ. Tác giả dẫn dắt người đọc đi qua rất nhiều mẩu chuyện, rất nhiều mảnh đời, rất nhiều tâm tình của những con người khác nhau, những không gian và thời gian khác nhau. Nhưng đây tuyệt nhiên cũng không phải một tuyển tập truyện ngắn. Ta vẫn thấy một sợi dây xuyên suốt các mẩu chuyện, một sự kết nối tài tình. Để từ đó, người đọc được tự chiêm nghiệm về lời dẫn ban đầu”.
“Đằng sau những ý niệm
về các hành vi đúng sai,
có một khoảng trống.
Hẹn gặp em nơi đó.”
Nhà văn Khaled Hosseini rất tinh tế trong mô tả những cuộc đấu tranh tâm lý trong mỗi con người. Hẳn đôi lần ta sẽ bắt gặp mình ở đó. Bằng tính nhân văn tuyệt vời, với Khaled Hosseini, thật khó gặp được một nhân vật phản diện hoàn toàn. Ta chỉ thấy những giằng xé nội tâm của mỗi con người: sự khó khăn trong việc ra quyết định và lòng dũng cảm; sự hèn nhát và lòng can đảm thực thụ; tình cảm chân thành và sự thể hiện bên ngoài trong các hoạt động thiện nguyện; tình cảm yêu mến, thương xót chân thành, mong muốn giúp đỡ mảnh đời đáng thương ở vùng đất quê hương sau chiến tranh và sự trói buộc của một cuộc sống tiện nghi thường nhật ở một nơi khác; hình ảnh người anh hùng và mặt tối được che đậy; tình yêu chân thực và thể diện bên ngoài; tình yêu thương và sự tự do; nhớ và quên. Rất nhiều trạng thái đối lập trong mỗi con người ở những hoàn cảnh khác nhau, tưởng rất xa lạ, nhưng thật gần gũi với nhau, bởi đó chính là bản chất của con người. Luôn luôn có sự mâu thuẫn, đấu tranh trong mỗi con người. Nhà văn Khaled Hosseini đã thể hiện những cuộc đấu tranh đó ở những con người khác nhau, những hoàn cảnh khác nhau, một cách rất rõ nét bằng ngòi bút hết sức nhân văn. Qua đó, người đọc có thể đối diện với nội tâm mình, để nhìn mình chân thực hơn, để rồi hướng thiện hơn.
Câu chuyện mở đầu là một thử thách về tình yêu, Baba Ayub đã phải lựa chọn một đứa con mà ông yêu quý nhất trong số các con để dâng cho div (một nhân vật được miêu tả như quái vật) đem đến một nơi xa, để tránh việc tất cả các đứa con sẽ phải chết.
“Ngộ nhỡ ta không chọn,” Baba Ayub hét lên. “Ngộ nhỡ ta không chịu thực
hiện thử thách của ngươi?”
Thế thì tất cả các con ngươi sẽ chết, div nói, vì đằng nào chúng cũng bị
nguyền rủa rồi, vì là con của một người cha yếu đuối. Một kẻ hèn nhát thay vì
day dứt lương tâm lại giương mắt nhìn lũ con mình chết. Ngươi nói ngươi không
can đảm nhưng ta thấy phẩm chất đó ở ngươi. Những gì ngươi đã làm, gánh nặng mà
ngươi chấp nhận mang, đòi hỏi lòng can đảm.”
Rõ ràng thật khó để đánh giá tình yêu thương thực thụ, lòng can đảm thực thụ. Đôi khi chấp nhận thực hiện hành động khiến mình phải day dứt lương tâm lại là một quyết định đầy lòng yêu thương và can đảm. Hay như khi Baba Ayub một lần nữa lại phải lựa chọn để lại con mình sống cuộc sống đầy đủ, được ăn học trong môi trường tốt, có tương lai tươi sáng, hay đưa con về sống trong không khí gia đình, nhưng nghèo khó và mối nguy về cái đói, cái rét, thậm chí là cái chết luôn rình rập. Baba Ayub một lần nữa phải lựa chọn chịu đựng nỗi nhớ thương trong lòng, như tiếng núi vọng mãi trong đêm đen.
Rất nhiều những tình huống lựa chọn, những mối day dứt khác được miêu tả đầy kịch tính và cảm động trong truyện. Mỗi một câu chuyện, mỗi một cuộc đời đều mang trong mình những khắc khoải riêng, như âm vọng của núi vang hoài không nguôi. Có lẽ không phải lúc nào cũng có đúng sai rõ ràng, có một khoảng trống khắc khoải, mà Khaled Hosseini đã rất thành công lột tả khoảng trống đó.
Mở đầu, kết thúc, và điểm kết nối các mẩu chuyện là cuộc chia tay và gặp gỡ của hai anh em ruột: Abdullah và Pari. Mẹ mất sớm khi vừa sinh em Pari, bố có vợ mới, Abdullah vừa làm anh, vừa làm mẹ của Pari. Abdullah dành tình yêu vô bờ bến và sự chăm sóc tỉ mỉ nhất cho em. Nhưng hai anh em sớm phải xa nhau. Abdullah luôn nhớ thương và mong tìm lại em gái. Đến cuối đời, khi bị bệnh, trước khi mất trí nhớ, Abdullah đã cố viết lại cho em mình thật xúc động:
“Người ta bảo anh phải lội xuống nước, ở nơi đó anh sẽ chóng chìm. Trước
khi làm vậy, anh để lại cái này trên bờ cho em. Anh cầu mong em sẽ tìm thấy nó,
em gái, để em biết rằng trong tim anh có gì khi chìm sâu dưới nước.”
Còn với Pari, vì khi chia xa bà còn rất nhỏ. Bà bộc bạch:
“Cô hầu như không nhớ gì về ông ấy cả. Cái cô nhớ, không phải là khuôn
mặt hay giọng nói. Chỉ là đời cô luôn có gì đó thiếu vắng. Một điều gì đó đáng
quý. Một điều gì đó…”
“Chỉ là đời cô luôn có gì đó thiếu vắng.” có thể là một câu văn gây ám ảnh. Chỉ bằng vài câu từ, nhưng ta thấy được tình cảm, nỗi khắc khoải suốt bao nhiêu năm của những con người thân yêu phải xa nhau. Đó là sợi dây vô hình, nhưng dai dẳng. Nỗi khắc khoải như tiếng núi vọng không ngừng trong tim.
Nếu cần đề cập đến nhược điểm của cuốn sách này, thì cũng dễ hiểu là để truyền tải được thông điệp thông qua nhiều mảnh đời, nhiều hoàn cảnh, tâm trạng, tác giả đôi khi không thể đảm bảo mạch truyện luôn dễ hiểu và lôi cuốn người đọc. Đây là cuốn truyện bạn có thể đọc từ từ, trải nghiệm từng mảnh đời, chứ không nhất thiết bị cuốn hút bởi các tình tiết gay cấn bằng cốt truyện xoay quanh một nhân vật chính như nhiều tiểu thuyết khác.
“Và rồi núi vọng” - tiếp nối các tác phẩm trước: “Người đua diều”, “Ngàn mặt trời rực rỡ” - một lần nữa khẳng định sự tài tình của nhà văn Khaled Hosseini trong mô tả tâm lý, đặc biệt là những đấu tranh nội tâm sâu sắc giữa can đảm và yếu đuối, chính trực và hèn nhát, tình yêu thương chân thực và những ảnh hưởng bên ngoài, những rung động tinh tế của trái tim con người. Cái đọng lại là: chân – thiện – mỹ đầy tính nhân văn với một góc nhìn rất con người.
الأحد، 11 يونيو 2023
Tản mạn về xã hội tiêu dùng, phù hoa và tìm về chính mình
Câu hỏi này có gợi lên chút bận tâm trong bạn? Với sự phát triển của công nghệ và mạng xã hội ngày nay, con người càng dễ bị cuốn theo lối sống “tiêu dùng”: tăng mua sắm, tăng nhu cầu, và ít có thời gian cân nhắc đến sự cần thiết của việc mua sắm đó. Lẽ đương nhiên, nó mang đến niềm vui ngắn hạn, nhưng cũng mang đến nhiều nỗi buồn khổ, vì nhiều người phải căng mình hơn trong công việc để kiếm tiền, thoả mãn những nhu cầu không bao giờ đủ; và thêm sinh lòng đố kị, so sánh.
Đối
ngược lại, cũng có nhiều người đưa ra lời khuyên: “Hãy hiểu bản thân, hãy là
chính mình, hãy sống cuộc đời của mình, đừng sống cuộc đời của người khác.”
Nhưng,
làm sao để là chính mình? Tôi tin tưởng mãnh liệt rằng không ai trả lời được
câu hỏi “Tôi là ai?” “Làm sao để là chính mình?”, ngoài chính bản thân người
đó. Tuy vậy, có một số cách, mọi người có thể cùng áp dụng để tìm ra câu trả lời.
Tôi
thường trải nghiệm phân tách bản thân khỏi cuộc sống, đứng ngoài cuộc sống, để
quan sát cuộc sống như một thước phim, mà tôi cũng là một phần trong đó. Thường
thì, chúng ta dễ chia sẻ và bị thu hút bởi những câu chuyện thành công: người
này giàu thế này, kiếm được nhiều tiền thế này, có được địa vị cao thế này, sống
đầy đủ và hạnh phúc thế kia. Những câu chuyện dễ gợi lên cơn tham, sân, si, những
đợt sóng so sánh trong lòng. Và có thể là khởi nguồn cho nỗi buồn, sự khó chịu
trong lòng bạn. Nhưng những nỗi buồn, sự bất hạnh của những “người thành công” thường
được giấu đi, người ta ít khi khoe ra nỗi vất vả, khổ đau của mình. Để thành
công, có những người phải đánh đổi nhiều thời gian không được ở bên gia đình,
lao động bỏ quên sức khoẻ của chính bản thân. Để giàu có, có những người chấp
nhận đánh đổi cả lương tâm, thậm chí vi phạm pháp luật…. Nếu để ý quan sát toàn diện, đến
cả những góc tối che khuất của mỗi người; mọi so sánh, đố kị, mọi vui buồn, đau khổ của
cuộc đời, qua không gian và thời gian đều có thể trở nên nhẹ nhõm hơn, dễ chấp
nhận hơn. Khi nhìn toàn diện, có lẽ cũng dễ để hiểu cho người khác hơn, dễ hiểu
cho mình hơn. Và như vậy, tôi nhìn tôi trong sáng hơn.
Về với tự nhiên, vận dụng toàn bộ sáu giác quan mà tạo hoá ban cho mỗi người
cũng là một cách. Buông lỏng trong thiên nhiên. Hít hà một cơn gió. Lắng nghe
tiếng của chim, của lá động, của vạn vật… Có khi, bạn tìm thấy mình ở đó. Có
khi, bạn sẽ nhìn thấy những nhu cầu, những so sánh hàng ngày thật
ra không lớn lao và quan trọng như bạn tưởng. Nhạc sỹ Trịnh Công Sơn đã từng viết
rằng “Những ai chưa bao giờ đi, chưa bao
giờ sống qua nhiều nơi, sống qua những ngày mưa ngày nắng trên bao nhiêu vùng đất
khác nhau, chưa bao giờ nhìn sâu vào bên sau của con người thì hẳn mới còn đua
đòi vào những hời hợt nhạt nhẽo của đời sống được.”
Tìm về thiên nhiên, nhìn "sâu vào bên sau" con người có thể giúp bạn tìm được chính mình, nhưng khi quay trở lại đời sống hối hả, cuộc sống xã hội thường nhật dễ dàng cuốn bạn đi trong dòng chảy của nó. Rất bình thường. Kết quả của hành trình "tìm về chính mình" có lẽ cũng không hề quan trọng như bạn nghĩ, vì đôi ba khoảng khắc cũng đã mang lại ít nhiều dư vị, hồi ức trong trái tim bạn rồi. Có lẽ khi ta không băn khoăn về hạnh phúc, về bản thân, khi ta không đem chính ta ra so sánh với ai cả, thì chính là lúc ta lại đang hạnh phúc, đang được là chính mình.
الأربعاء، 12 أبريل 2023
Ý nghĩa sâu xa của "lối sống tối giản"
"Càng đơn giản càng gần với chân lý"
Câu nói trên phải chăng là lời giải thích gốc rễ cho trào lưu "Sống tối giản" đang thịnh hành và ngày càng được nhiều người chọn lựa.
Con đường để tìm tới chân lý
Chân lý là sự thật tuyệt đối và không thể thay đổi, chân lý cũng liên quan đến việc sống một cuộc sống có ý nghĩa và giá trị. Chúng ta cần tìm kiếm và trân trọng những giá trị đích thực trong cuộc sống, và sống theo đúng những giá trị đó để có thể đạt được sự hài lòng và hạnh phúc.Đơn giản nhưng không đơn giản
Osho - Bậc thầy với những quan điểm độc đáo và táo bạo về cuộc sống và tâm linh đã từng nói rằng: "Simplicity is the ultimate sophistication" - Đơn giản là tinh tế nhất. Sự đơn giản là một nghệ thuật và là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của con người. "Đơn giản hóa" không chỉ là việc cắt giảm các thứ vật chất, mà còn là giải phóng tâm trí khỏi những suy nghĩ phức tạp và những áp lực của xã hội. Điều này rõ ràng không hề đơn giản trong xã hội hiện nay. Tuy nhiên, "The simpler the life, the more beautiful it becomes" - Càng đơn giản cuộc sống, nó càng trở nên đẹp đẽ hơn."Simplicity is not a goal to attain but a quality to be experienced" - Đơn giản không phải là một mục tiêu để đạt được mà là một phẩm chất để được trải nghiệm. Sự đơn giản không phải là một mục tiêu để tìm kiếm, mà là một cách để cảm nhận cuộc sống đầy đủ hơn. Nếu tập trung vào việc đơn giản hóa cuộc sống, ta sẽ có thể nhận được sự bình yên và niềm vui, thứ mà ta đang kiếm tìm.
Lối sống tối giản trên quan điểm của các tôn giáo
Trong Thiên chúa giáo, tư tưởng về sự tối giản và tập trung vào điều thiêng liêng của cuộc sống đã được nhắc đến nhiều trong các bài giảng và thánh ca. Các tín đồ Thiên chúa giáo thường tập trung vào sự cứu rỗi tâm linh, đề cao tình yêu thương và tình người, thay vì chạy theo vật chất và tài sản.Trong Hồi giáo, tập trung vào sự đơn giản cũng là một phần quan trọng của cuộc sống. Hầu hết các tín đồ Hồi giáo đều tập trung vào việc duy trì sự khiêm tốn, sự đoan trang và sự kính trọng đối với vật chất. Họ coi đó là cách để duy trì sự tinh khiết và gần gũi với Thiên Chúa.
Trong đạo Hindu, tư tưởng về sự tối giản cũng được nhắc đến nhiều. Theo đạo Hindu, sự đơn giản và tinh khiết của tâm hồn là điều cần thiết để tiến tới mục đích cuối cùng của cuộc sống, đó là đạt được sự giải thoát.
Phật giáo coi "tối giản" là một phương tiện để đạt được sự giải thoát và tiến gần tới chân lý. Chân lý là sự thật tối cao, không thể biểu đạt bằng lời nói hay tư tưởng, nhưng có thể được trải nghiệm thông qua những tình huống đời sống và sự hiểu biết đích thực về cuộc sống.
Lối sống tối giản giúp cho người tu hành tập trung vào những điều quan trọng và đơn giản trong cuộc sống, tránh xa những thứ không cần thiết và lãng phí. Từ đó, họ có thể có nhiều thời gian và năng lượng để tập trung vào việc tu hành, giảm bớt những ảnh hưởng của thế giới xung quanh và tìm kiếm sự thật đích thực.
"Lối sống tối giản" trong sự đơn giản
Lối sống tối giản là một triết lý sống đơn giản hóa: cắt giảm những thứ không cần thiết và tập trung vào những điều quan trọng trong cuộc sống. Nó thường bao gồm các thay đổi về tư duy, hành động và thái độ. Một số cách để sống tối giản bao gồm:1. Tập trung vào những điều quan trọng: Tập trung vào những điều quan trọng và hạnh phúc của bạn, và loại bỏ những thứ không cần thiết. Điều này có thể giúp bạn giảm bớt sự phân tâm và căng thẳng.
2. Cắt giảm đồ đạc: Đồ đạc làm cho không gian sống của chúng ta trở nên chật chội và rối loạn. Hãy xem xét loại bỏ những thứ không cần thiết và giữ lại những thứ thực sự quan trọng.
3. Tập trung vào trải nghiệm thay vì vật chất: Thay vì tập trung vào sở hữu vật chất, hãy tập trung vào trải nghiệm. Điều này có thể giúp bạn trở nên hạnh phúc hơn và có những kỷ niệm tốt đẹp hơn.
4. Giảm thiểu lãng phí: Đối với những người sống tối giản, việc giảm thiểu lãng phí là rất quan trọng. Họ thường sử dụng các sản phẩm có thể tái sử dụng và tối đa hóa sự sử dụng của những gì họ có.
5. Tự chăm sóc: Hãy tập trung vào việc chăm sóc bản thân của bạn, bao gồm việc tập thể dục, ăn uống và nghỉ ngơi đầy đủ. Hãy giữ cho cuộc sống của bạn đơn giản và không quá phức tạp.
Các lợi ích của lối sống tối giản bao gồm giảm bớt căng thẳng, tăng cường tập trung và tập trung vào điều quan trọng hơn, tạo ra không gian sống rộng rãi và tối ưu hóa tài chính.
NGHỆ THUẬT TỐI GIẢN: CÓ ÍT ĐI, SỐNG NHIỀU HƠN – DOMINIQUE LOREAU
SỐNG ĐƠN GIẢN CHO MÌNH THANH THẢN – SHUNMYO MASUNO
DỌN CHO GỌN TÂM TRÍ – YUKO HIROSE
MUỐN ÍT ĐI, HẠNH PHÚC NHIỀU HƠN: BẮT ĐẦU TỪ CHÍNH CĂN NHÀ CỦA BẠN – MICHELLE
MỘT CUỐN SÁCH VỀ CHỦ NGHĨA TỐI GIẢN – CHI NGUYỄN (THE PRESENT WRITER)
NGHỆ THUẬT THEO ĐUỔI SỰ TỐI GIẢN – GREG MCKEOWN
NGƯỜI TỐI GIẢN – HÀNH TRÌNH TRỞ VỀ SỐ 0 – PHẠM QUỲNH GIANG
QUÝ CÔ TỐI GIẢN – TỪ TỐI GIẢN ĐẾN THỊNH VƯỢNG – ALEX TU
CĂN NHÀ TỐI GIẢN – JOSHUA BECKER
LỐI SỐNG TỐI GIẢN KHI NHÀ CÓ CON NHỎ – JOSHUA BECKER
TIÊU DÙNG TỐI GIẢN – ĐẸP, BỀN VÀ BỚT RÁC – TARA BUTTON
DỌN NHÀ, DỌN CỬA, GỘT RỬA TRÁI TIM – KIKUE TAMURA, SHOUKEI MATSUMOTO
الأحد، 9 أبريل 2023
Chạy bộ - Một phương pháp thiền động
Sarah Attar, một trong những vận động viên nữ đầu tiên được đại diện cho Ả Rập Xê Út thi đấu ở cự ly marathon tại Thế vận hội, cho biết: “Nhiều lúc, tôi cảm thấy những bài chạy nhẹ như là một buổi thiền để tâm trí cảm nhận nhịp điệu của cuộc sống và thiên nhiên. Tôi thả tâm hồn mình theo những bước chạy và để cho bài chạy trở thành một không gian để suy ngẫm, khám phá và rèn chánh niệm, để kết nối với thế giới xung quanh mình.”
Giống như yoga, đi bộ hay thái cực quyền, chạy bộ đang được xem như một phương pháp thiền động. Nhiều người khi nhắc đến "Thiền" thường liên tưởng đến một phương pháp "tĩnh" nhưng nếu nhìn sâu vào bản chất của "Thiền" ta sẽ thấy được điểm chung cũng như là mối liên hệ giữa "thiền" và "chạy bộ"